中国政治智慧试题库儒家认为人性本善或人性能善，所以，倡导（）。孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶。与此同时，（）儒家仁爱表现为（）儒家仁爱主张平等地、没有差别地爱一切人。墨家兼爱主张爱有差等。化性起伪的伪是指人为。荀子认为人性本恶，但有必要并有能力变恶为善。恻隐之心，（）之端也；羞恶之心，（）之端也；辞让之心，（）之端也道之以（），齐之以（），民免而无耻；道之以（），齐之以（），有耻法家通过“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，与蚯蚓同，失其所乘者也；礼是被（）所认可的调整人与人关系的行为准则。 根据法家对于法的有关论述，胡适先生认为法的性质包括（）法家之术强调审合形（刑）名、循名责实。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴“背法而待尧舜，尧舜至乃治，是千世乱而一治也；抱法而待桀纣，桀纣法家认为，君主的无为不需要以有法为前提。儒家文化不仅是纸上经典，也是一种生活方式。人治判断是非对错是用物准（即客观标准），法治判断是非对错是用心准儒家亲亲相隐的原则，只适应在举证层面，不适应在执法层面。既很认真，又能看破，体现了（）的精神。“不以天下大利易其胫一毛”，体现了（）的精神。问题可以理解为现实与理想之间的差距。取消问题就是在现实中把二者的儒家主张为守道而仕，为行道而隐。（）则兼善天下，（）则独善其身。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者（），狷者（）也。”夫子怃然曰：“（）不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘子路曰：“不仕无（）。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之在仕与隐的态度上，儒家的态度是（）仕、道隐，道家的态度是（）仕、“乐以为乐”的精神，体现的是（）境界。 “同情的理解”中的“同情”，意味着同情境，即设身处地；意味着同情更多试题请关注下方微信公众号
