A、对康德启蒙进行美化，认为真正的启蒙在于童稚者脱离一种最高的咎由自取的监护状态。

B、颠倒了“监护者”与“童稚者”、“启蒙”与“被启蒙”之间的关系。

C、认为理性有两种使用方法：公共使用与私人使用

D、想要把“童稚者”与“监护者”统一起来，同时使得两者都变成了“自相矛盾得伪君子”